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不免有凡庸之辈夹杂僧伦，误记误传，但因僧团整体的力量，经典的主流和精神是不容增损的。至于经典所载及部派间所传的法义名相有的何以参差有别，实因法无定法，无非“随众生心，应所知量，循业发现”（《楞严经》语）...
净旻法师
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》中已保存有最古之譬喻。佛教在很早时期，便利用此种形式来宣教，故佛经中寓言成份极多，藉以启发智慧、唱出真理也，宣教度生之方便也。绝对之理，本非言诠所能表示，不得已而在寓言譬喻中，予以启示。《楞严经》云...
月溪法师
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《楞严经》卷九、卷十详述修禅者在破色、受、想、行、识五阴境界中，可能被各种鬼神凭附而入魔，表现出不同的神通异能和见地。入魔的主要原因，在于自身无正见防护，有隙可乘，才使魔得其便：
主人若迷，客得...
陈兵
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。于斯等法作人想、众生想。”明示五蕴法无我。（杂阿含卷13大正2，87下）
楞严经二十五位声闻与菩萨，各自表述修持实验法门，不外六根、六尘、六识等十八界法与六大地水火风空识的范围。
后来部...
不详
|五明研究|
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人心远离分别，诸根寂静，就能见得到，像《楞严经》讲的‘净极光通达’。人心在清净之极的时候，极微细的音声都听得见，极微弱的光明都看得见。我们讲微弱，很难形容，因为有许多光波，我们肉眼见不到。肉眼的能力很...
净空法师
|五明研究|
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正藏》第12册，第277页。）“如是恶业 ，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（注： 《楞严经》卷八，见《大正藏》第19册，第145页。）个人当前所处苦 乐顺逆之境遇，所受...
任宜敏
|五明研究|
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经典，全部都是应弟子或各大菩萨的发问和启请，佛才应机说法的，惟独只有一部「阿弥陀经」，一整部全都是佛不问自说的，(除此外，只有《楞严经》中分述「五十阴魔」那一段，也是他自说的)。他在经中说出了法时期，...
佚名
|论坛精华|
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坐在这里，而心却跑到千里以外去了。在《楞严经》里描述阿难尊者七处征心的事，我们的心究竟在身体之内？或者在身体之外？或者在内外之间？心虽然没有确定的场所，很难寻找，但是我们也一定要把它找到。心是什么？心...
星云法师
论坛精华
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离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗密经》）
离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，这是修行的一个境界，《楞严经》云： “如澄浊水，清水现前，名为初伏客尘烦恼。”到这个境界，才能...
化来法师
|五明研究|
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另外相对于韵文诗体“呗赞”的还有“转读”，此为用于佛经长行散文部分的唱诵。
《高僧传》卷一三曰：“歌赞则号为梵呗。昔诸天赞呗，皆以韵人弦绾。”此即《楞严经》卷六所云“梵呗咏歌”之意。丁福保《佛学大...
李强
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